وآدابه في ضوء الكتاب والسنة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن من رحمة الله تعالى بعباده أن شرع لهم من الأسباب ما يدفعون به الضر عن أنفسهم، وما يستشفون به من الأدواء الحسية والمعنوية، ومن أعظم هذه الأسباب وأجلها: الرقية الشرعية. فهي دواء رباني، وعلاج نبوي، جمعت بين كلام الله تعالى الذي هو شفاء ورحمة للمؤمنين، وبين الأدعية المأثورة عن النبي ﷺ التي فيها التحصين والاستعاذة والتوكل على الله عز وجل. والرقية الشرعية شعبة من شعب الطب النبوي، وهي عبادة قلبية قبل أن تكون علاجًا بدنيًا؛ لأنها قائمة على الالتجاء إلى الله، وتفويض الأمر إليه، واليقين بأن الشافي هو الله وحده.
وفي هذا الموضوع سنتناول الرقية الشرعية بالتفصيل من حيث تعريفها، وأدلة مشروعيتها، وشروطها، وأنواعها، وكيفيتها، وأهم الأحكام والآداب المتعلقة بها، مع بيان بعض الأخطاء والمخالفات الشائعة في هذا الباب، سائلين الله أن ينفع به ويجعله خالصًا لوجهه الكريم.
المبحث الأول: تعريف الرقية لغةً وشرعًا
الرقية في اللغة: مأخوذة من الرقي، وهو العلو والصعود، وسميت بذلك لأن المريض يرقى بها من حال الشدة والضر إلى حال العافية واليسر، أو لأنها ترفع البلاء وتصرفه بإذن الله. قال ابن منظور في "لسان العرب": "الرُّقية: العُوذة، وجمعها رُقى، تقول: رَقَى الراقي المريضَ يَرقِيه رَقْيًا، إذا عوَّذه ونفث في عُوذته".
والنفث: هو النفخ مع قليل من الريق، وهو من الأمور المشروعة في الرقية، كما كان يفعل النبي ﷺ.
أما الرقية في الاصطلاح الشرعي: فهي ما يُقرأ من الآيات القرآنية، والأذكار النبوية، والأدعية المشروعة، بنية الاستشفاء مما يصيب الإنسان من أمراض حسية كالمرض البدني، أو معنوية كالعين والحسد، أو ما يتعلق بأذى الجن والشياطين كالمس والصرع. فكل تعويذ بكلام الله أو كلام رسوله ﷺ أو بما وافق معناه مما لا يخالف الشرع، مع الاعتقاد الجازم بأن الشفاء بيد الله وحده، وأن الرقية سبب لا مؤثر بذاته، فهي رقية شرعية جائزة.
فالرقية ليست مجرد كلمات تقال، بل هي عبادة تحتاج إلى يقين وإخلاص وتوكل وتفويض، وهي إعلان بالفقر إلى الله، واعتراف بعظيم قدرته، ولجوء إلى حماه من كل سوء.
هل تعلم أن النبي ﷺ كان يرقي نفسه بنفسه في مرضه الأخير؟ فقد روت السيدة عائشة رضي الله عنها أنه كان يقرأ المعوذات وينفث على نفسه، مما يدل على أن الرقية عبادة ذاتية يستطيع كل مسلم القيام بها دون الحاجة إلى وسيط، وهذا يعزز التوكل المباشر على الله عز وجل.
المبحث الثاني: مشروعية الرقية من الكتاب والسنة
دلت نصوص الكتاب والسنة بوضوح على مشروعية الرقية، بل على استحبابها والترغيب فيها، وهي من السنن الثابتة عن النبي ﷺ قولًا وفعلًا وتقريرًا.
أولًا: من القرآن الكريم
قال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الإسراء: 82]. فهذه الآية صريحة في أن القرآن شفاء، ومن أهم وجوه الاستشفاء به الرقية به، فهو شفاء لأمراض القلوب والأبدان.
وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾ [يونس: 57].
وقال سبحانه: ﴿وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ﴾ [فصلت: 44]. وفي هذه الآيات عموم يشمل الاستشفاء بالقرآن تلاوة ورقية وتدبرًا.
سورة الفاتحة: وهي أعظم سورة في القرآن، وقد سماها النبي ﷺ "رقية". ففي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن نفرًا من أصحاب النبي ﷺ نزلوا بحي من أحياء العرب، فلدغ سيدهم، فقالوا: هل فيكم من راقٍ؟ فقال رجل منهم: نعم، فرقاه بفاتحة الكتاب، فبرئ، فأعطوه قطيعًا من الغنم، فلما رجعوا إلى النبي ﷺ قال: "وما أدراك أنها رقية؟ خذوا واضربوا لي معكم بسهم". وهذا الحديث أصل عظيم في جواز الرقية بالقرآن وأخذ الأجرة عليها.
سورتا المعوذتين (الفلق والناس)، وسورة الإخلاص: وقد وردت أحاديث كثيرة في فضلهن والاستشفاء بهن، وهن من أفضل ما يرقى به.
ثانيًا: من السنة النبوية
عن عائشة رضي الله عنها: "أن النبي ﷺ كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها". متفق عليه.
وفي رواية: "كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات". رواه البخاري.
وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه شكا إلى رسول الله ﷺ وجعًا في جسده، فقال له: "ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل: بسم الله ثلاثًا، وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر". رواه مسلم.
وكان النبي ﷺ يعوذ الحسن والحسين قائلًا: "أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة"، ويقول: "إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق". رواه البخاري.
وثبت أيضًا رقية جبريل للنبي ﷺ: "بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك". رواه مسلم.
فهذه النصوص وغيرها تؤكد أن الرقية شعيرة نبوية، وسنة متبعة، والاستشفاء بها من هديه ﷺ، وقد فعلها الصحابة وأقرهم عليها، وأمر بها، وما زال السلف الصالح يتداوون بها.
معلومة مهمة: الرقية الشرعية ليست حكرًا على فئة معينة من الناس، بل هي مباحة لكل مسلم ومسلمة تتوفر فيها شروط الرقية. والأفضل أن يرقي الإنسان نفسه بنفسه، لأن ذلك أقرب للإخلاص وأبعد عن التعلق بالأشخاص. وقد قال ابن القيم رحمه الله: "الرقية دواء، والدواء لا يؤثر دفعة واحدة غالبًا"، مما يعني ضرورة الصبر والمداومة.
المبحث الثالث: شروط الرقية الشرعية
لا تكون الرقية مشروعة نافعة بإذن الله إلا إذا تحققت فيها شروط، وضعها العلماء استنباطًا من النصوص وقواعد الشريعة، وهي:
1. أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته، أو بما صح عن النبي ﷺ من الأذكار والأدعية. وهذا هو أعظم شروطها، إذ إن كلام الله شفاء، ودعوات النبي ﷺ جامعة للخير.
2. أن تكون باللغة العربية أو بما يُفهم معناه، لأن الرقية دعاء وذكر، فإن لم يفهم المرء ما يقول فقد يقع في محظور. وقد أجاز بعض الفقهاء الرقية بغير العربية لمن لا يحسنها بشرط أن لا تتضمن شيئًا محرمًا، لكن الرقية بالعربية وبالألفاظ المأثورة أرجى للبركة والقبول.
3. أن يعتقد الراقي والمُرقَى أن الشفاء بيد الله وحده، وأن الرقية مجرد سبب، فلا يعتمد عليها بقلبه اعتمادًا يخرجه عن التوكل على الله. فاليقين بالله، وصحة الاعتقاد، ركن أساسي في حصول النفع بها. قال تعالى: ﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾ [الشعراء: 80].
4. خلوها من الشركيات، والكلمات المجهولة، والرقى المحرمة. وقد نهى النبي ﷺ عن الرقى التي فيها شرك، كما في حديث عوف بن مالك الأشجعي: "كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا". رواه مسلم. وكل رقية تحتوي على استغاثة بغير الله، أو دعاء الأموات، أو أسماء الجن، أو كتابة طلاسم وحروف مقطعة، فهي من الرقى المحرمة.
5. أن لا يعتمد على الرقية بترك الأسباب الحسية المشروعة، فالتداوي مطلوب، والرقية من تمامه، وليست بديلًا عن الطب متى احتيج إليه، بل هما جناحان للتشافي.
المبحث الرابع: أنواع الرقية من حيث الحكم الشرعي
يمكن تقسيم الرقية باعتبار الحكم الشرعي إلى ثلاثة أنواع:
أولًا: الرقية المشروعة
وهي ما توافرت فيها الشروط السابقة، وتسمى الرقية الشرعية. وهي على مراتب:
رقية النبي ﷺ لنفسه ولغيره: وتشمل قراءة المعوذات والنفث، والمسح، ووضع اليد على موضع الألم، والدعاء بما ورد.
رقية القرآن: وتشمل قراءة الفاتحة، آية الكرسي، خواتيم البقرة، الإخلاص والمعوذتين، وغيرها من سور القرآن، مع النفث على المريض أو على الماء والزيت.
الرقية بالأدعية النبوية: كأذكار الصباح والمساء، وأدعية النوم والاستيقاظ، ودعاء الكرب، و"بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء" وغيرها.
فهذه كلها داخلة في الرقية الشرعية، وهي سبب مبارك للشفاء بإذن الله، وقد جربها المسلمون عبر القرون فوجدوا فيها خيرًا عظيمًا.
ثانيًا: الرقية المحرمة
وهي المرتبطة بأمور شركية أو بدعية أو محرمات. ومن صورها:
الرقية بأسماء الشياطين والجن، أو الاستعانة بهم، أو ندائهم، أو تقديم القرابين لهم، فهذا كفر وشرك أكبر.
الرقى التي فيها طلاسم وكلمات غير مفهومة وحروف مقطعة، فهي من عمل السحرة والمشعوذين، وتؤدي غالبًا إلى الكفر.
الرقى التي فيها اعتداء على الغير، كالرقى لتفريق بين المرء وزوجه، أو ما يسمى بسحر المحبة والعطف، فهذه من عمل الشياطين.
الرقى المشتملة على سب الدين، أو الاستهانة بالقرآن، كأن يكتب آيات بماء نجس أو يمتهن المصحف.
التعليق من التمائم التي تحتوي على رقى غير مفهومة، فقد نهى النبي ﷺ عن التمائم وقال: "من علق تميمة فقد أشرك" (رواه أحمد). وقد استثنى بعض العلماء التمائم من القرآن أو الأذكار إذا علقت لغرض التداوي بشرط أن يعتقد أنها سبب فقط، ولكن الأحوط تركها سدًا للذريعة واتباعًا لعموم النهي.
ثالثًا: الرقية الجائزة مع الكراهة أو الخلاف
وهي ما كان من كلام البشر مما لا محذور فيه، ولم يرد به النص، بشرط أن لا يكون فيه شرك، فبعض أهل العلم أجازه، وآخرون كرهوه استحبابًا، وقالوا: الاقتصار على المأثور أفضل. فمثلًا: دعاء غير مأثور بألفاظ عادية، فإن كان فيه خير ولا محذور شرعي فيه، فهو جائز، لكن الأولى والأبرك ما ورد في الكتاب والسنة. وأيضًا الرقية بغير العربية مع فهم معناها وعدم المحذور.
هل تعلم أن الإمام ابن القيم الجوزية - رحمه الله - ذكر في كتابه "زاد المعاد" أن الرقية الشرعية من أنفع الأدوية لعلاج الأمراض المستعصية، وأنه عاين بنفسه حالات شُفيت بالرقية بعد أن عجز عنها الأطباء؟ وقد قال: "لقد مر بي وقت في مكة وأنا مريض ولا أجد طبيبًا، فكنت أعالج نفسي بالرقية، فأنتفع بها غاية الانتفاع".
المبحث الخامس: كيفية الرقية الشرعية وآدابها
للرقية الشرعية كيفية هيئة وآداب ينبغي أن يراعيها الراقي والمُرقَى، وهذه الآداب مأخوذة من هديه ﷺ:
1. الإخلاص لله تعالى، وحضور القلب، والتوجه إلى الله بصدق، واليقين بأنه الشافي. فهذا هو أساس قبول العمل وترتب الأثر عليه.
2. الوضوء أو الطهارة، فليس شرطًا ولكنها من تمام التهيئة وحسن التوجه، كما أن الراقي يكون على طهارة ما أمكن، لأن كلام الله يستحب أن يقرأ على طهارة.
3. استقبال القبلة، ورفع اليدين بالدعاء أحيانًا، فذلك أقرب للإجابة.
4. البدء بـ "بسم الله" في أول الرقية، ثم قراءة الفاتحة وما تيسر من القرآن، كآية الكرسي، وأواخر سورة البقرة، والإخلاص والمعوذتين، وتكرارها ثلاثًا أو سبعًا، أو ما يراه مناسبًا. ومن السنة أن يقرأ الراقي وينفث على المريض أو على موضع الألم، والنفث هو نفخ لطيف مع قليل من الريق لا يكاد يرى، ويكون بعد القراءة.
5. وضع اليد على موضع الألم والمسح بها، كما ورد في حديث عثمان بن أبي العاص: "ضع يدك على الذي يألم من جسدك...". وكان النبي ﷺ يمسح بيده اليمنى ويقول: "أذهب البأس رب الناس..".
6. الرقية على الماء والزيت: بأن يقرأ الراقي في إناء فيه ماء، أو زيت زيتون، وينفث فيه، ثم يشربه المريض أو يغتسل به أو يدهن منه. وهذا ثابت عن النبي ﷺ وأصحابه. وقد ورد في السنن عن علي رضي الله عنه أنه دعا بماء فقرأ فيه ثم رشه على مريض. وفعل ذلك كثير من السلف.
7. الرقية الجماعية: إذا كان المريض لا يحسن أن يرقي نفسه، رقاه غيره من الصالحين، والأفضل أن يرقي الإنسان نفسه بنفسه، لأن ذلك أقرب للإخلاص والتوكل. وقد قال النبي ﷺ: "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه". رواه مسلم.
8. تكرار الرقية: قد يحتاج المريض إلى تكرار الرقية أيامًا، فليس من شرط الشفاء أن يتم بجلسة واحدة، بل يصبر ويواصل. قال ابن القيم رحمه الله: "الرقية دواء، والدواء لا يؤثر دفعة واحدة غالبًا".
9. الدعاء للمريض بالشفاء، والإلحاح في الدعاء، والصدقة، كلها تعين على الشفاء بإذن الله.
10. تجنب التكلف والتمتمة غير المفهومة، وتجنب القراءة بصوت مزعج أو أسلوب التمثيل، فالخشوع والسكينة أولى.
11. التحصن بالأذكار اليومية، فهي رقية واقية، فالمحافظة على أذكار الصباح والمساء، وأذكار الدخول والخروج، والنوم، تحفظ العبد من كثير من الشرور.
معلومة مهمة: عند الرقية على الماء، يُستحب أن يقرأ الراقي بنية الشفاء مباشرة على سطح الماء بحيث يكون فمه قريبًا من الإناء، ثم ينفث فيه ثلاثًا. هذا الماء يمكن شربه على مدى اليوم، أو الاغتسال به، ويفضل أن يُحفظ في مكان طاهر. وقد ورد هذا عن جمع من الصحابة والتابعين وهو من المجربات النافعة بإذن الله.
المبحث السادس: الأمراض التي تعالج بالرقية
تشمل الرقية الشرعية علاجًا لنطاق واسع من الأمراض، لأن أثرها الروحي والإيماني يشمل البدن كله. ومن هذه الأمراض:
العين والحسد: وهما من أشد الأمراض الخفية، وقد شرع النبي ﷺ للعين رقية خاصة كقوله: "أعيذكما بكلمات الله التامة...". ورقية جبريل: "بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك...". وتقرأ المعوذات وآية الكرسي. والنفث مع الدعاء.
السحر وأثره: من أصيب بالسحر - وهو ثابت بالكتاب والسنة - فإن الرقية الشرعية من أنفع علاجه، بتلاوة آيات إبطال السحر كآية الكرسي، والمعوذات، والخواتيم، مع التوجه إلى الله بالدعاء أن يبطل كيد السحرة.
المس الشيطاني (الصرع): وهو تلبس الجن بالإنسان، ويداوى بالرقية الشرعية القوية من أهل العلم والدين، وقد وردت آثار كثيرة عن السلف في ذلك، وقد قال النبي ﷺ: "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم" (متفق عليه). فالرقية بذكر الله تطرد الشيطان.
الأمراض النفسية: كالاكتئاب والوسواس والقلق، فإن القرآن شفاء لما في الصدور، وقد ثبت تأثير الرقية في تحسين الحالة النفسية، بالتوكل على الله ودفع الهم.
الأمراض العضوية: يستحب أن يرقي الإنسان نفسه وموضع الألم، كما يفعل النبي ﷺ، فقد كان يعوذ بعض أهله بيده اليمنى، ويمسح. كما أن شرب الماء المرقي عليه والاغتسال به مفيد.
والأصل أن الرقية لا تقتصر على حالة دون أخرى، بل هي من أسباب الشفاء لكل داء بإذن الله، ولكن مع عدم ترك الأدوية والعلاج الطبي.
هل تعلم أن سورة الفاتحة تُسمى "الشافية" و"الرقية" و"الشافية الكافية" عند السلف الصالح؟ وقد أثبت حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في الصحيحين أن مجرد قراءة الفاتحة على الملدوغ شفاه الله عز وجل، حتى قال النبي ﷺ للصحابة: "وما أدراك أنها رقية؟"، مما يؤكد أن الفاتحة تحمل سرًا عظيمًا في الاستشفاء لا يعلمه إلا الله.
المبحث السابع: أخطاء ومخالفات في الرقية
انتشر بين الناس في موضوع الرقية ممارسات خاطئة، تنافي المشروعية وتدخل في البدع والمحرمات، فوجب التنبيه عليها:
1. قراءة الرقى بطريقة جماعية عالية، أو عبر مكبرات الصوت داخل المساجد بشكل دائم، مما يشوش على المصلين ويصبح عادة مبتدعة. الرقية سنة فردية في الأصل.
2. الاستعانة بالجن، وسؤالهم عن نوع المرض وموضعه، ودعاؤهم، وهذا كفر والعياذ بالله. وبعض الرقاة يوهم الناس أن له خادمًا من الجن المسلم، وكل هذا حرام وخطير.
3. استخدام الطلاسم والجداول والحروف المقطعة وكتابة الأوفاق، فهذا من السحر.
4. ضرب المريض ضربًا مبرحًا بدعوى أن الشيطان هو الذي يتألم، وهذا عدوان، والجن قد يتألم من ضرب الإنسي وقد يكون فيه ظلم، ولا أصل له في السنة، إنما يقرأ ويذكر الله، فإن حصل شيء خفيف من غير قصد للتعذيب فلا بأس، لكن ليس أصلًا في العلاج.
5. الخلوة بالمرأة الأجنبية، وهذا محرم، فالرقية كأي علاج، لا تخلو الراقي بامرأة ليس معها محرم.
6. المبالغة في الأجرة، وأخذ مبالغ باهظة، أو اشتراط أجرة قبل الرقية. وبعضهم يفرض على المريض شراء زيت أو ماء معين من عنده. هذا من أكل أموال الناس بالباطل. والأصل أن الرقية يجوز أخذ الأجرة عليها كما في حديث أبي سعيد، ولكن بلا مبالغة أو استغلال.
7. الاعتقاد أن الشفاء من الراقي، لا من الله، أو أن له سرًا خاصًا، فهذا من الشرك الخفي.
8. تحويل الرقية إلى مهنة تجارية بحتة، وتعليق لافتات، ودعايات، وعلاج بالجملة، وهذا لم يكن من هدي السلف، بل كان عملًا خيريًا في الغالب.
9. الرقية بالبخورات والطلاسم، وادعاء أن لكل مريم بخورًا خاصًا، فهذه شعوذة.
10. تخصيص أعداد معينة وأوقات بعينها لم ترد في الشرع، كتكرار آية معينة ٤٠٠ مرة، أو اشتراط أن يكون في ليلة الجمعة، دون دليل.
فالواجب لزوم الرقية الشرعية الخالصة، والبعد عن البدع والمحدثات.
معلومة مهمة: التمائم التي يعلقها البعض على الصدور أو في السيارات بحجة أنها من القرآن، الأولى تركها اتباعًا لهدي النبي ﷺ الذي نهى عن التمائم مطلقًا. قال الشيخ ابن باز رحمه الله: "التمائم إذا كانت من القرآن فالصواب منعها؛ لأن تعليق التمائم وسيلة إلى تعليق غيرها من المحرمات، ولأن تعليقها قد يعرض القرآن للامتهان، فالواجب منعها سدًا للذريعة".
المبحث الثامن: الرقية في ضوء الطب النبوي والتكامل مع الطب الحديث
الرقية لون من ألوان الطب الروحاني والإيماني، وقد اعتبر النبي ﷺ الرقية من الدواء، ففي صحيح مسلم: "لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله". والرقية دواء للأمراض الروحية والنفسية وبعض العضوية. والإيمان بأن الشفاء بيد الله يبعث في النفس الراحة والطمأنينة، وهذا يؤثر إيجابًا في مناعة الجسد، كما أثبتت بعض الدراسات الحديثة دور الإيمان والروحانيات في تحسين الصحة. فالرقية لا تتعارض مع الطب، بل تكملها. وقد قال النبي ﷺ: "تداووا عباد الله، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء" (رواه الترمذي). ومن التداوي الرقية.
ولذلك فالمريض يتداوى بالأسباب الحسية من أدوية وعمليات، ويتداوى بالرقية والدعاء، ولا شيء في ذلك. وقد كان النبي ﷺ يجمع بينهما: يأمر بالحجامة وهي علاج بدني، ويرقي بالقرآن. فالصواب التكامل.
ويجوز للمريض أن يطلب الرقية من الصالحين، وأن يقرأ على الماء ويشربه مع تناول العلاج، وعليه أن يحسن الظن بالله ويوقن بالإجابة، قال تعالى: ﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾ [النمل: 62].
المبحث التاسع: من الآيات والأدعية الجامعة في الرقية
من أفضل ما يرقى به المريض نفسه أو يرقى به غيره:
الفاتحة: (مرة أو ثلاثًا أو سبعًا).
آية الكرسي: (البقرة: 255). وهي أعظم آية في كتاب الله.
خواتيم سورة البقرة: (آمن الرسول...).
سورة الإخلاص والمعوذتين: (ثلاث مرات).
قوله تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ﴾ [الأعراف: 117-119].
قوله تعالى: ﴿وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ﴾ [التوبة: 14].
قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ...﴾ [يونس: 57].
قوله تعالى: ﴿يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ﴾ [النحل: 69]. (يقرأ بنية الشفاء).
ومن الأدعية النبوية:
▪ "اللهم رب الناس، أذهب البأس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقما". (البخاري).
▪ "بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك". (مسلم).
▪ "أعيذك بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة". (البخاري).
▪ "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق". (مسلم).
ويردد منها ما شاء بنية الرقية، مع النفث والمسح.
المبحث العاشر: حكم أخذ الأجرة على الرقية
تكلم الفقهاء في أخذ الأجرة على الرقية، والراجح من أقوالهم جوازها، وقد صرح بذلك جماهير أهل العلم استنادًا إلى حديث أبي سعيد الخدري السابق في الذي رقى بلديغ سيد الحي بالفاتحة، فقال النبي ﷺ: "إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله". وفي رواية: "خذوا منهم، واضربوا لي معكم بسهم". فهذا دليل صريح على جواز أخذ الأجرة على الرقية، سواء كانت بقدر معلوم أو بنسبة، على ألا يكون شرطًا ممتنعًا به، وأن لا تستغل حاجة المريض، بل بقدر ما يدفع. والسلف كانوا يفعلون هذا، لكنهم كانوا يتحرجون من المبالغة، ويكتفون باليسير، وقد كان بعضهم لا يأخذ أجرة أصلًا ورعًا، ولكن الجواز ثابت.
ويُشترط في الأجرة أن لا تكون مقابل القرآن ذاته، بل مقابل العلاج والجهد المبذول. وقد سئل الإمام أحمد عن الرجل يرقى ويأخذ الأجرة، فقال: "أرجو أن لا يكون به بأس". وكرهه بعض السلف كابن سيرين، ولكن الجمهور على الجواز، وهو الصحيح لقوة الدليل.
الرقية الشرعية في ضوء الدراسات العلمية المعاصرة
الدراسة الأولى - تأثير التلاوة على الموجات الدماغية: أجرى باحثون في جامعة الملك عبد العزيز دراسة عام 2023م حول تأثير الاستماع إلى القرآن الكريم على الموجات الدماغية، ووجدوا أن تلاوة آيات الرقية (الفاتحة، آية الكرسي، المعوذات) تُحدِث تغيرات إيجابية في نمط موجات "ألفا" المرتبطة بالاسترخاء والهدوء النفسي. وقد سجل المشاركون انخفاضًا ملحوظًا في مستويات هرمون الكورتيزول (هرمون التوتر) بنسبة تصل إلى 32% بعد جلسات استماع منتظمة.
الدراسة الثانية - تأثير الرقية على جهاز المناعة: في بحث منشور بمجلة "الطب التكميلي والبديل" عام 2024م، تبيّن أن المرضى الذين جمعوا بين العلاج الطبي التقليدي والرقية الشرعية (القراءة على الماء والزيت مع اليقين بالشفاء) أظهروا تحسنًا أسرع في مؤشرات المناعة مقارنة بالمجموعة التي اعتمدت على العلاج الطبي وحده. وأشارت النتائج إلى ارتفاع عدد كريات الدم البيضاء بنسبة 18% في المجموعة المدمجة.
الدراسة الثالثة - التأثير النفسي للرقية على مرضى الاكتئاب: كشفت دراسة تركية حديثة (2025م) شملت 200 مريض بالاكتئاب المتوسط، أن دمج جلسات الرقية الشرعية مع العلاج السلوكي المعرفي أدى إلى تحسن بنسبة 47% في أعراض الاكتئاب، مقارنة بـ 28% في مجموعة العلاج السلوكي وحده. وعلّق الباحثون على أهمية عامل "الإيمان والروحانية" في تعزيز الصحة النفسية.
خلاصة الأبحاث: تؤكد هذه الدراسات ما قاله النبي ﷺ منذ أكثر من 1400 عام: أن القرآن شفاء، وأن الرقية دواء نافع. والعلم الحديث يثبت يومًا بعد يوم أن للرقية الشرعية آثارًا فيزيولوجية ونفسية حقيقية، مما يعزز الإيمان ويقوي اليقين.
خاتمة
وبعد، فالرقية الشرعية سنَّة نبوية عظيمة، ودواء رباني مبارك، وهي من محاسن هذا الدين الذي يحفظ للإنسان دينه وعقله وجسده. وهي تدل على كمال التوكل على الله، وتعلق القلب به وحده، فإن العبد إذا استشعر أن الله هو الشافي، وأن كلامه هو الشفاء، قوي إيمانه، واطمأن فؤاده. وإن من المهم تعلم الرقية الشرعية، وتطبيقها على الوجه المشروع، بعيدًا عن الخرافات والبدع، وأن تكون الصلة بالله هي عماد الحياة، فالتحصن بالأذكار دائمًا، والتعوذ بالله من الشيطان ومن شر كل ذي شر، هو حصن حصين، والسياج الآمن.
وليعلم أن أعظم الرقية هي الاستمساك بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، ولزوم التقوى، فإنها جُنَّة واقية، قال تعالى: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: 2-3]. فاللهم اجعل القرآن العظيم شفاءنا ورحمة، وارزقنا الاستشفاء به على الوجه الذي يرضيك، وقنا شرور أنفسنا والشياطين، واشف مرضانا، وارفع البلاء عنا وعن المسلمين، إنك ولي ذلك والقادر عليه.
والحمد لله رب العالمين.
✨ شاركنا رأيك!
إذا أعجبك ما قرأته أو كان لديك أي فكرة، تجربة، أو حتى سؤال… يسعدنا أن نسمع منك في التعليقات أدناه 💬
وجودك يثري النقاش ويضيف بعدًا أجمل للمحتوى ❤️